علم و ایمان
عن أميرالمومنين عليه السلام: الْإِيمَانُ وَ الْعِلْمُ أَخَوَانِ تَوْأَمَانِ وَ رَفِيقَانِ لَا يَفْتَرِقَان.
انواع علم
از نظر قرآن علم دو نوع است : (1) علمي که به طور مطلق ارزش است. (2) علم تفکيک‌پذير از ايمان و عمل صالح.
علم ارزشمند
النّبي صلّي الله عليه و آله : «عَلَامَةُ الْعِلْمِ فَأَرْبَعَةٌ الْعِلْمُ بِاللَّهِ وَ الْعِلْمُ بِمُحِبِّيهِ وَ الْعِلْمُ بِفَرَائِضِهِ وَ الْحِفْظُ لَهَا حَتَّى ...
معرفت، معیار ارزش انسان
الامام الباقرعليه السلام : يَا بُنَيَّ اعْرِفْ مَنَازِلَ الشِّيعَةِ عَلَى قَدْرِ رِوَايَتِهِمْ وَ مَعْرِفَتِهِمْ فَإِنَّ الْمَعْرِفَةَ هِيَ الدِّرَايَةُ لِلرِّوَايَةِ ...
نکته ای پیرامون ولایت
عن الصادق عليه السلام: وِلايَتي لِعَلِيِّ بنِ أبي طالِبٍ عليه السلام أحَبُ إلَيَ مِن وِلادَتي مِنهُ؛ لِأَنَّ وِلايَتي لَهُ فَرضٌ، ووِلادَتي مِنهُ فَضلٌ.
خودبزرگ‌بینی، نشانه جهل
حَسْبُكَ مِنَ الْعِلْمِ أَنْ تَخْشَى اللَّهَ، وَ حَسْبُكَ مِنَ الْجَهْلِ أَنْ تُعْجَبَ بِعِلْمِكَ. ...
نشانه خوف و خشیت
سُبْحَانَكَ! أَخْشَى خَلْقِكَ لَكَ أَعْلَمُهُمْ بِكَ، وَ أَخْضَعُهُمْ لَكَ أَعْمَلُهُمْ بِطَاعَتِكَ، علم نافع، علمی که سبب خشیت می‌شود، معیار ارزش انسان و ...
علم و عمل
عن الصادق عليه السلام: لَا يَقْبَلُ اللَّهُ عَمَلًا إِلَّا بِمَعْرِفَةٍ وَ لَا مَعْرِفَةَ إِلَّا بِعَمَلٍ فَمَنْ عَرَفَ دَلَّتْهُ الْمَعْرِفَةُ عَلَى الْعَمَلِ وَ ...
عالم با عمل
عن الصادق عليه السلام: فِي قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ «إِنَّما يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبادِهِ الْعُلَماءُ» قَالَ يَعْنِي بِالْعُلَمَاءِ مَنْ صَدَّقَ فِعْلُهُ ...
رابطه خوف، علم و زهد
عن الصادق عليه السلام: إِنَّ أَعْلَمَ النَّاسِ بِاللَّهِ أَخْوَفُهُمْ لِلَّهِ وَ أَخْوَفَهُمْ لَهُ أَعْلَمُهُمْ بِهِ وَ أَعْلَمَهُمْ بِهِ أَزْهَدُهُمْ فِيهَا.
ولایت، آخرین فریضه و کامل کننده فرائض
عن الباقر عليه السلام: كانَتِ الفَريضَةُ تَنزِلُ بَعدَ الفَريضَةِ الاخرى، وكانَتِ الوِلايَةُ آخِرَ الفَرائِضِ، فَأَنزَلَ اللّهُ عزّوجلّ: «الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ ...
علامت علم نافع
عن النبي صلي الله عليه و آله: يَا أَبَاذَرٍّ مَنْ أُوتِيَ مِنَ الْعِلْمِ مَا لَا يُبْكِيهِ لَحَقِيقٌ أَنْ يَكُونَ قَدْ أُوتِيَ عِلْماً لَا يَنْفَعُهُ إِنَّ اللَّهَ ...
کدام علم ارزش دارد؟
قال اميرالمومنين عليه السلام : يَا مُؤْمِنُ إِنَّ هَذَا الْعِلْمَ وَ الْأَدَبَ ثَمَنُ نَفْسِكَ فَاجْتَهِدْ فِي تَعَلُّمِهَا فَمَا يَزِيدُ مِنْ عِلْمِكَ وَ أَدَبِكَ ...
علم، معيار ارزش انسان
عن النّبي صلي الله عليه و آله : أَكْثَرُ النَّاسِ قِيمَةً أَكْثَرُهُمْ عِلْماً وَ أَقَلُّ النَّاسِ قِيمَةً أَقَلُّهُمْ عِلْماً
مراتب اخلاص
عن النّبي صلي الله عليه و آله: بِالْإِخْلَاصِ تَتَفَاضَلُ مَرَاتِبُ الْمُؤْمِنِين
۳16 - ادامه مورد دوم خمس معدن
در مسئله وجوب خمس معدن گذشت که در مواردی که اصل معدن بودن مورد تردید و شک قرار بگیرد، خمس واجب نخواهد بود. ...
۳15 - حکم مصادیق مشکوک در خمس معدن
گذشت که ما، هم‌نظر با امام خمینی معتقدیم تعریف معدن کاملاً به تشخیص عرف بستگی دارد و آنچه را عرف معدن بشمارد مشمول خمس خواهد بود. همچنین نظر آیت الله خویی مبنی بر ...
۳14 - بررسی روایات خمس معدن
در تعریف معدن گذشت که جامع‌ترین تعریف، تعریف امام خمینی است که معدن را به هر چیزی که عرف معدن بشمارد تعریف کرده‌اند. آیت الله خویی علاوه بر عرف به ملاک دیگری نیز ...
۳12 - معنای صحیحه حلبی در بحث غنائم غصبی
گذشت که در خمس غنائم جنگی، ناصبی هم به کافر حربی ملحق است. یعنی اگر کسی عداوت با اهل بیت داشت و در جنگ غنیمتی از آنها به دست آمد، حکمش حکم غنایم کافر حربی است، پس ...
۳11 - ادامه حکم اموال مأخوذ از ناصبی
بحث در وجوب خمس مالی بود که از ناصبی گرفته می‌شود. به چه دلیل مالی که از ناصبی گرفته می‌شود خمس بر آن واجب است و بقیه‌اش حلال است؟ چند دلیل در این رابطه ذکر شد: ...
